Yeshoua Dieu Vivant

Les anges sont des êtres spirituels, dotés d’intelligence, d’émotions et de volonté. Et cela est vrai des bons et des mauvais anges. Les anges possèdent une intelligence (Matthieu 8:29 ; 2 Corinthiens 11:3 ; 1 Pierre 1:12), laissent paraître des émotions (Luc 2:13 ; Jacques 2:19 ; Apocalypse 12:17) et manifestent leur volonté (Luc 8:28-31 ; 2 Timothée 2:26 ; Jude 6). Les anges sont des êtres spirituels (Hébreux 1:14), ils n’ont pas de vrai corps physique. Le fait qu’ils n’aient pas de corps n’affecte en rien leur personnalité (pas plus qu’avec Dieu).   La connaissance que possèdent les anges est limitée du simple fait que ce sont des êtres créés. C’est-à-dire qu’ils ne savent pas toutes choses contrairement à Dieu (Matthieu 24:36). Toutefois, ils semblent avoir une plus grande connaissance que les humains. Cela pour trois causes possibles. (1) Les anges furent créés comme un ordre supérieur aux hommes parmi les créatures de l’univers. (2) Les anges étudient la Bible et la Parole plus

Il y a trois passages dans le livre des Actes où le parler en langues accompagne le don du Saint Esprit : Actes 2 : 4, 10 : 44-46, et 19 : 6. Mais ces trois passages sont les seuls endroits dans la Bible où le parler en langues est le signe que l’on a reçu le Saint Esprit. Dans tout le livre des Actes, des milliers de personnes croient en Jésus et rien ne nous précise qu’ils aient parlé en langues (Actes 2 : 41 ; 8 : 25 ; 16 : 31-34, ; 21 :20). Nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament il est enseigné que le parler en langues est en soi le seul signe que quelqu’un a reçu le Saint Esprit. En fait, le Nouveau Testament enseigne même le contraire. Il nous est dit que chaque croyant en Christ a le St Esprit (Romains 8 : 9 ; 1 Corinthiens 12 : 13 ; Ephésiens 1 : 13-14) ; mais que chaque croyant ne parle pas forcément en langues (1 Corinthiens 12 : 29-31). Alors pourquoi le parler en langues est-il le signe de la présence du Saint Esprit dans ces trois passages des Actes ? Actes 2 rappor

T out simplement, non, le Saint Esprit ne quittera jamais un vrai croyant. Cela est révélé dans de nombreux passages du Nouveau Testament. Par exemple, Romains 8 : 9 nous dit « Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas ». Ce verset déclare clairement que si quelqu’un n’a pas en lui la présence du Saint Esprit, alors cette personne n’est pas sauvée. Donc, si le Saint Esprit devait quitter un croyant, cette personne aurait aussi de fait perdu sa relation salvatrice au Christ. Or, ceci est contraire à ce que la Bible nous enseigne sur l’assurance éternelle des Chrétiens. Un autre verset évoque la demeure permanente du Saint Esprit dans la vie des Chrétiens, il s’agit de Jean 14 : 16. Là Jésus déclare que le Père donnera un autre Consolateur « « afin qu’il demeure éternellement avec vous ». Le fait que le Saint Esprit ne quittera jamais le croyant est aussi stipulé dans Ephésiens 1 : 13-14 où il est dit des Chrétiens qu’ils ont été « scellés » du Saint Esprit, « qui

Parmi les dons accordés par Dieu à l’humanité, il n’y en a pas de plus grand que la présence du Saint Esprit. L’Esprit a beaucoup de fonctions, de rôles et d’activités. D’abord, il agit dans le cœur de chaque homme et partout. Jésus a dit à ses disciples qu’il enverrait l’Esprit dans le monde pour « convaincre le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement » (Jean 16 : 7-11). Chaque être humain a une « conscience de Dieu », qu’il le reconnaisse ou non. L’Esprit communique à l’esprit des hommes les vérités de Dieu afin de les convaincre - par des arguments justes et clairs - qu’ils sont pécheurs. Dire oui à cette conviction de péché apporte aux hommes le salut. Une fois que nous sommes sauvés et que nous appartenons à Dieu, l’Esprit vient habiter en nous et demeure dans nos cœurs pour toujours, scellant en nous - en la confirmant et en l’attestant - la promesse que nous sommes désormais éternellement Ses enfants. Jésus a dit qu’il nous enverrait l’Esprit pour qu’il soit

Tout d’abord, allez lire notre article sur le parler en langues. Il faut citer ici quatre passages fondamentaux des Ecritures qui concernent le prier en langues : Romains 8 :26 ; 1 Corinthiens 14 : 4-17 ; Ephésiens 6,18 ; et Jude verset 20. Dans Ephésiens 6 :18 et Jude 20 on trouve l’expression « prier par l’Esprit ». On ne peut cependant pas mettre sur le même plan le prier en langues (langue utilisée dans la prière) et le « prier par l’Esprit » qui vraisemblablement ne correspond pas à la même chose. Romains 8 :26 nous enseigne : « De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède pour nous en gémissements inexprimables ». Deux points importants nous montrent que vraisemblablement Romains 8 : 26 ne fait pas allusion au prier en langues comme une langue utilisée dans la prière. D’abord, parce que Romains 8 : 26 précise que c’est l’Esprit qui « gémit » et non pas les croyants. E

Quand le mot « éteindre » est utilisé dans l’Ecriture, c’est dans le sens de supprimer le feu. Quand les croyants revêtent le bouclier de la foi, qui est un élément de l’armure de Dieu (Ephésiens 6 : 16), ils éteignent la puissance des traits enflammés de Satan. Christ a décrit l’enfer comme un lieu où le feu ne s’éteindra jamais (Marc 9 : 44, 46, 48)/ De même, le Saint Esprit est un feu qui habite en chaque croyant. Il veut s’exprimer au travers de nos actions et de nos attitudes. Quand les croyants ne permettent pas au Saint Esprit d’être visible dans nos actions, quand nous faisons ce que nous savons être le mal, nous supprimons ou nous éteignons l’Esprit. Nous ne permettons pas au Saint Esprit de se révéler Lui-même comme Il le souhaite. Pour comprendre ce que veut dire attrister le Saint Esprit, nous devons d’abord comprendre que cela signifie que le Saint Esprit nous possède. Seulement une personne peut être attristée ; le Saint Esprit est donc nécessairement une personne divine

  Galates 5 , 22-23 nous dit : « Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » Le fruit de l’Esprit est la conséquence de la présence du Saint Esprit chez un Chrétien. La Bible montre clairement que chacun reçoit le Saint Esprit au moment où il/elle croit en Jésus-Christ (Romains 8 :9 ; 1 Corinthiens 12 : 13 ; Ephésiens 1 : 13-14). L’un des premiers buts du Saint Esprit quand Il vient dans la vie d’un Chrétien est de changer cette vie. C’est l’œuvre du St Esprit de nous rendre semblable à l’image du Christ, de nous rendre plus semblable à Lui. Le fruit du Saint Esprit s’oppose directement à la nature pécheresse de Galates 5 : 19-21 ; « Les œuvres de la chair sont évidentes : ce sont la débauche, l’impureté, le dérèglement, l’idolâtrie, la magie, les rivalités, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et

Romains 12 :3 et 1 Corinthiens chapitre 12 disent clairement que tout Chrétien reçoit les dons spirituels que Dieu choisit de lui accorder. Les dons spirituels sont attribués pour l’édification du Corps de Christ (1 Corinthiens 12 : 7, 14 :12). Le moment précis auquel ces dons sont dispensés n’est pas clairement mentionné. Beaucoup considèrent que les dons spirituels sont accordés au moment de la naissance spirituelle (au moment de l’acceptation du salut). Mais cependant, il existe quelques versets qui peuvent indiquer que Dieu donne ces dons spirituels ultérieurement aussi. Ainsi dans 1 Timothée 4 :14 et 2 Timothée 1 :6, on voit que Timothée, au moment de son établissement dans le ministère, a reçu un don spirituel « par prophétie ». Cela signifie que très probablement un des Anciens, au moment où Timothée a été établi, a mentionné un don spirituel dont Timothée allait être équipé en vue de son futur ministère. Il nous est aussi dit dans 1 Corinthiens 12 :28 et 1 Corinthiens 14, 12

Les croyants ont l’Esprit de Christ en eux, l’espérance de la gloire (Colossiens 1 : 27). Ceux qui marchent selon l’Esprit manifesteront dans le quotidien et à chaque instant la sainteté qui les habite. Ceci est dû au fait qu’ils choisissent consciemment et par la foi de s’appuyer sur le Saint Esprit pour la conduite de leurs pensées, de leurs paroles et de leurs actions (Romains 6 : 11-14). Si le croyant ne parvient pas à se laisser conduire par le Saint Esprit, il ne pourra pas entrer dans l’appel et la position que le salut lui donne (Jean 3 : 3 ; Ephésiens 4 : 1 ; Philippiens 1 : 27). Nous savons que nous marchons selon l’Esprit, quand nos vies manifestent le fruit de l’Esprit : l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). Etre rempli de l’Esprit (marcher selon l’Esprit), cela signifie permettre à la Parole de Dieu (la Bible) de demeurer en nous dans toute sa richesse (Colossiens 3 : 16). Le résultat

  Il n’y a pas de formules magiques ou de “test sur les dons spirituels” qui puissent vous dire avec exactitude quelles sont vos dons spirituels. Le Saint Esprit distribue les dons comme il l’entend (1 Corinthiens 12:7-11). En même temps, Dieu ne souhaite pas que nous ignorions la manière dont on peut le servir. Le risque est que nous nous focalisions sur un don en particulier et que nous ne cherchions à servir Dieu que dans le domaine où nous sentons avoir un don spirituel. Ce n’est pas ainsi que fonctionnent les dons spirituels. Dieu nous appelle à le servir dans l’obéissance. Il nous équipera de tous les dons nécessaires pour accomplir la ou les tâches auxquelles il nous a appelés. Identifier nos dons spirituels peut être effectué de diverses manières. Les tests sur les dons spirituels – ou inventaires – même s’ils ne sont pas totalement fiables, peuvent nous aider à comprendre où nous pourrions être doués. La confirmation de notre entourage éclaire aussi notre discernement sur no

Le cas du “blasphème contre la Saint Esprit” dans le Nouveau Testament est mentionné dans Marc 3:22-30 et Matthieu 12:22-32. Le terme blasphème peut-être défini comme “défiance irrévérencieuse”. Nous appliquons ce terme pour des péchés tels que jurer par Dieu ou la profanation de choses en lien avec Dieu. Il peut aussi s’agir d’attribuer à Dieu des choses mauvaises ou de ne pas lui reconnaître le bien qu’il nous fait. Toutefois, ce cas-ci de blasphème est spécifique, nommé “LE blasphème contre le Saint Esprit” dans Matthieu 12:31. Dans Matthieu 12:22-32, les Pharisiens sont témoins de la preuve irréfutable que Jésus accomplit des miracles par la puissance du Saint Esprit, mais prétendent à la place qu’il est possédé par le démon “Belzébul” (Matthieu 12:24). Observez maintenant comment dans Marc 3:30 Jésus est tout à fait précis quant à ce qu’ils ont fait pour commettre le “blasphème contre le Saint Esprit.” Ce blasphème est avéré quand quelqu’un accuse Jésus-Christ d’être possédé par

Le baptême du Saint Esprit peut être défini comme cette œuvre par laquelle Dieu place le croyant – en union avec Christ et avec les autres croyants – dans le Corps du Christ au moment du salut. 1 Corinthiens 12:12-13 et Romains 6:1-4 sont les passages clés pour comprendre cette doctrine. 1 Corinthiens 12:13 déclare : “Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.”. Romains 6:1-4 déclare : “Qu'est-ce à dire ? Nous faut-il demeurer dans le péché afin que la grâce abonde ? Certes non ! Puisque nous sommes morts au péché, comment vivre encore dans le péché ? Ou bien ignorez-vous que nous tous, baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ? Par le baptême, en sa mort, nous avons donc été ensevelis avec lui, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous menions nous aussi une vie nouvelle.” Même si Romains 6

Un verset clé qui décrit la venue du Saint Esprit pour nous remplir dans ces temps-ci est Jean 14:16, où Jésus promet que l’Esprit viendrait se poser sur les croyants et que cette inhabitation serait permanente. C’est important de distinguer l’inhabitation et la venue du Saint Esprit. L’inhabitation permanente du Saint Esprit n’est pas réservée à un groupe de croyants seulement, mais échoit plutôt à tous les croyants. Il y a plusieurs versets dans les Ecritures pour soutenir cette conclusion. Le premier point est que le Saint Esprit est un don donné à tous les croyants en Jésus sans exception et qu’aucune condition n’est posée, autre que la foi au Christ (Jean 7:37-39). Le deuxième point est que le Saint Esprit est donné au moment du salut. Ephésiens 1:13 indique justement que le Saint Esprit est donné au moment du salut. Galates 3:2 appuie cette même vérité en déclarant que le sceau et l’inhabitation de l’Esprit surviennent au moment où l’on croit. Troisièmement, le Saint Esprit habit

L’apôtre Paul a clairement enseigné que nous recevons le Saint Esprit au moment où nous croyons en Jésus-Christ comme notre sauveur. 1 Corinthiens 12:13 déclare : “Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.”. Romains 8:9 nous dit que si quelqu’un ne possède pas le Saint Esprit, il ou elle n’appartient pas à Christ – “Or vous, vous n'êtes pas sous l'empire de la chair, mais de l'Esprit, puisque l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas.” Ephésiens 1:13-14 nous enseigne que le Saint Esprit est le sceau du salut pour tous ceux qui croient : “En lui, encore, vous avez entendu la parole de vérité, l'Évangile qui vous sauve. En lui, encore, vous avez cru et vous avez été marqués du sceau de l'Esprit promis, l'Esprit Saint, acompte de notre héritage jusqu'à la délivrance

L´expression « sang de Christ » est employée plusieurs fois dans le Nouveau Testament et représente l´expression du sacrifice de la mort et de l´oeuvre complète de rédemption de Jésus pour notre compte. Les mentions du sang du Sauveur incluent le fait réel qu´il a littéralement versé son sang sur la croix, mais encore dans un sens plus profond qu´il l´a versé et qu´il est mort pour les pécheurs. Le sang de Christ a le pouvoir de racheter un nombre infini de péchés commis par un nombre infini de personnes à travers les âges et tous ceux qui mettent leur confiance en ce sang seront sauvés. La réalité du sang de Christ, moyen de rédemption du péché trouve son origine dans la Loi mosaïque. Une fois par an le prêtre devait présenter une offrande de sang d´animaux sur l´autel du temple pour les péchés du peuple. « Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon » (Hébreux 9:22). Mais cette offrande de sang était limitée dans

La Bible ne mentionne jamais spécifiquement ni n’explique si la masturbation est un péché ou non. Le fait que la Bible ne mentionne pas la masturbation n’en fait pas nécessairement un droit. La Bible nous dit même d'éviter de nommer l’impudicité et l’impureté (Éphésiens 5:3). Je ne vois pas comment la masturbation peut passer ce test particulier. Parfois un bon test pour savoir si une chose est un péché ou non consiste à se demander si vous seriez fiers de dire aux autres ce que vous venez de faire. Si c’est quelque chose dont vous seriez embarrassés ou honteux si ça venait à être découvert, il est très probable que c'est un péché. Un autre bon test est de déterminer si nous pouvons honnêtement, en toute bonne conscience, demander à Dieu de bénir et d’utiliser cette activité particulière dans Son propre but. Je ne pense pas que la masturbation se présente comme quelque chose dont nous pouvons être "fier" ou comme quelque chose pour laquelle nous pouvons véritablement

La Bible nous dit constamment que l'activité homosexuelle est un péché (Genèse 19:1-13; Lévitiques 18:22; Romains 1:26-27; 1 Corinthiens 6:9). Romains 1:26-27 nous apprennent spécifiquement que l'homosexualité est le résultat de la négation et de la désobéissance envers Dieu. Quand une personne persévère dans le péché et l'incrédulité, la Bible nous dit que Dieu “lui laisse faire” des péchés encore plus mauvais et dépravés afin de lui montrer la futilité et le désespoir de la vie sans Dieu. 1 Corinthiens 6:9 proclament que "les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu." Dieu ne crée pas une personne avec des désirs homosexuels. La Bible nous dit qu'une personne devient homosexuelle à cause du péché (Romains 1:24-27) et en fin de compte cause de leurs propres choix. Une personne peut naître avec une sensibilité plus grande vis-à-vis de l'homosexualité, tout comme certains naissent avec une tendance à la violence et à d'autres péchés. Cela n

  La loi de l'Ancien Testament commandait aux Hébreux, “Vous ne ferez point d'incisions dans votre chair pour un mort, et vous n'imprimerez point de figures sur vous. Je suis l'Éternel.” (Lévitique 19:28). Ainsi, bien que les croyants ne soient plus soumis aujourd’hui à la loi de l'Ancien Testament (Romains 10:4; Galates 3:23-25; Éphésiens 2:15), le fait qu'il y avait un commandement contre les tatouages devraient nous pousser à la réflexion. Le Nouveau Testament ne dit pas si un croyant devrait ou ne devrait pas se faire tatouer. Par rapport aux tatouages et aux piercings, un bon test serait de déterminer si nous pouvons honnêtement, en toute bonne conscience, demander à Dieu de bénir et d’utiliser cette activité particulière pour Son propre bon but. "Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu." (1 Corinthiens 10:31). La Bible ne donne pas d’ordres contre les tatouage

Plusieurs versets encouragent les gens à se tenir éloignés de l'alcool (Lévitiques 10:9; Nombres 6:3; Deutéronome 14:26; 29:6; Juges 13:4,7,14; 1 Samuel 1:15; Proverbes 20:1; 31:4,6; Isaïe 5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Michée 2:11; Luc 1:15). Cependant, les Ecritures Saintes n'interdisent pas nécessairement à un Chrétien de boire de la bière, de vin, ou une autre boisson contenant de l'alcool. On demande aux Chrétiens d’éviter l'ivresse (Éphésiens 5:18). La Bible condamne l'ivresse et ses effets (Proverbes 23:29-35). On demande aussi aux Chrétiens de ne pas permettre à leurs corps d'être "envahis" par quoi que ce soit (1 Corinthiens 6:12; 2 Pierre 2:19). Les Ecritures Saintes interdisent aussi à un Chrétien de faire quoi que ce soit qui pourrait offenser d'autres Chrétiens ou qui pourrait les encourager à pécher contre leur conscience (1 Corinthiens 8:9-13). A la lumière de ces principes, ce serait extrêmement difficile pour n'importe quel

  Le pari peut être défini comme “risquer de l'argent dans une volonté de multiplier cet argent d’une manière chanceuse.” La Bible ne condamne pas spécifiquement les jeux d’argent, le pari, ou la loterie. La Bible nous avertit, cependant, de rester loin de l'amour de l'argent (1 Timothée 6:10; Hébreux 13:5). Les Ecritures saintes nous encouragent aussi à rester loin de tentatives "de devenir riche rapidement" (Proverbes 13:11; 23:5; Ecclésiaste 5:10). Les jeux d’argent sont certainement plus concentrés sur l'amour de l'argent et tentent indéniablement les personnes avec la promesse d’une richesse rapide et facile. Qu'est-ce qui est faux dans les jeux d’argent ? Les jeux d’argent sont une question difficile parce que s'ils se font avec modération et occasionnellement, c'est un gaspillage, mais ce n'est pas nécessairement "un mal". Les gens gaspillent de l'argent dans toutes sortes d'activités. Les jeux d’argent ne sont pas

La première conversation en langues est arrivée le Jour de Pentecôte dans Actes 2:1-4. Les apôtres sont sortis et ont partagé l'Évangile avec les foules, leur parlant dans leurs langues propres, “Crétois et Arabes, comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu ?" (Actes 2:11). Le mot grec traduisant "des langues" signifie littéralement "des langages". Donc, le don des langues est de parler dans un langage qu’une personne ne connaît pas pour aider à quelqu'un qui parle vraiment cette langue. Dans 1 Corinthiens chapitres 12-14, où Paul discute des cadeaux miraculeux, il fait remarquer que, “maintenant, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine ?" (1 Corinthiens 14:6). Selon l'Apôtre Paul et en accord avec les langues décrites dans Actes, parler en langues est valable pour celui qui

La dîme est une question contre laquelle beaucoup de Chrétiens luttent. Dans beaucoup d'Eglises la dîme a trop d'importance. En même temps, beaucoup de Chrétiens refusent de se soumettre à l'exhortation Biblique dans l’intention de faire des offrandes au seigneur. La dîme / le don doit être une joie, une bénédiction. Malheureusement, c'est rarement le cas dans l'Eglise d’aujourd'hui. La dîme est un concept de l'Ancien Testament. La dîme était une exigence de la loi selon laquelle tous les Hébreux devaient donner 10 % de ce qu'ils avaient gagné et avaient cultivé au Temple (Lévitique 27:30; Nombres 18:26; Deutéronome 14:24; 2 Chroniques 31:5). Certains comprennent la dîme de l'Ancien Testament comme une méthode de taxation pour pourvoir aux besoins des prêtres et Lévites du système sacrificiel. Le Nouveau Testament n’ordonne nulle part, ni même ne recommande que les Chrétiens se soumettent à un système de dîme juridique. Paul dit que les partisans dev

Tout d'abord, peu importe le point de vue que nous ayons sur la question du divorce, il est important de se rappeler les mots de la Bible de Malachie 2:16a : “je hais la répudiation, Dit l'Éternel, le Dieu d'Israël”. Selon la Bible, pour Dieu le mariage doit être un engagement à vie. “Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.” (Matthieu 19:6). Dieu comprend, cependant, que puisqu'un mariage implique deux personnes coupables, un divorce peut arriver. Dans l'Ancien Testament, Il a fixé quelques lois pour protéger les droits des divorcés, particulièrement des femmes (Deutéronome 24:1-4). Jésus a dit que l'on a donné ces lois à cause de la dureté des cœurs, pas parce que c’était le désir de Dieu (Matthieu 19:8). La controverse si on permet le divorce et le remariage selon la Bible tourne principalement autour des mots de Jésus dans Matthieu 5:32 et 19:9. L'expression “à part l'infidéli