Yeshoua Dieu Vivant

Si la Bible ne vous a jamais choqués, il est fort probable que vous ne l’avez jamais réellement lue, parce certaines des choses qu’elle dit sont extrêmement crues. Prenez 1 Corinthiens 6:16, par exemple:   «Loin de là! Ne savez-vous pas que celui qui s'attache à la prostituée est un seul corps avec elle? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.»   Nous comprenons tous la teneur de ce verset, il s’agit d’immoralité sexuelle, de fornication et d’union physique avec une prostituée. En ayant ce contexte à l’esprit, lisons ce que Paul dit à la suite:   « Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit»   (verset 17). Ce verset ne peut pas être sorti de son contexte. Comme nous l’avons vu, au verset 17 Paul parle d’une union qui est aussi réelle que l’union sexuelle, non seulement physique, mais spirituelle. C’est ce que signifie le fait d’être marié à celui qui est ressuscité des morts. Il ne s’agit pas de l’attachement de notre âme avec le Seigneur

J’ai été attaché à Dieu et suis devenu avec lui un seul esprit.s l’Ancien Testament. L’un des faits essentiels et fondamentaux est qu’il était une structure à triple fonctionnalité. Autrement dit, il était trois en un. Il représentait un lieu unique, réparti en trois zones: le parvis, le lieu saint et le saint des saints. Dans cette trinité, nous trouvons plusieurs références au principe éternel. Par exemple, Dieu est trois en un, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, trois personnes en un seul Dieu. L’homme est semblablement trinitaire, son être entier est fait de corps d’âme et d’esprit. A mon avis, le ciel est trinitaire également. Il y a trois cieux, le visible, que nous pouvons voir, le ciel intermédiaire, quartier général du royaume de satan et un troisième ciel, qui est la demeure de Dieu et qui est le lieu actuel du paradis. Je pense aussi que les trois parties du tabernacle correspondent aux trois parties l’être humain. Le parvis, avec sa lumière naturelle venant du sol

Examinons ensemble quelques unes des fonctions de l’esprit en relation avec l’âme et le corps. Nous avons vu que l’esprit était conscient de Dieu, l’âme consciente d’elle-même et le corps conscient du monde extérieur. Il est très important de comprendre que l’âme représente la conscience de soi. Lorsque les gens sont centrés sur eux-mêmes, sur leurs propres problèmes et leurs besoins, ils se meuvent dans le monde de l’âme. L’activité principale de l’esprit est l’union avec Dieu. Il est la seule partie de l’homme à être en lien direct avec Dieu. En 1 Corinthiens 6:17, Paul dit:   «celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit » (non pas une seule âme, non pas un seul corps, mais un seul esprit.) Le grand privilège de notre esprit c’est l’union et la communion avec Dieu. L’activité la plus transcendante de l’esprit de l’homme est l’adoration. L’âme de l’homme contient ces trois éléments: la volonté, l’intellect et les émotions. La volonté est la part de moi qui

Lorsque nous remplissons les conditions requises par Dieu pour notre corps et notre âme, notre esprit est libéré pour entrer en communion avec lui, une communion encore plus merveilleuse que celle que nous avons perdue à travers la chute. Paul dit en 1 Corinthiens 6:17:   «Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.»   L’incidence est claire. L’esprit racheté peut maintenant jouir avec Dieu d’une union rapprochée et intime. Seul l’esprit, cependant (non pas l’âme ou le corps) peut vivre cette union directe d’intimité avec Dieu. Notre esprit entre dans cette union avec Dieu principalement à travers l’acte d’adoration. En Jean 4:23–24, Jésus dit: «l es vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité.… Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent en esprit et en vérité .» Jésus énonce clairement que la véritable adoration doit être une action de notre esprit. Dans l’Eglise contemporaine, nous avons une piètre compréhensi

L’adoration est l’acte par lequel nous sommes attachés au Seigneur comme un seul esprit. C’est pourquoi elle représente l’activité la plus élevée de l’être humain. Encore une fois, lorsque nous sommes attachés au Seigneur dans l’adoration, nous commençons à laisser surgir (ou naître) les choses que Dieu veut faire surgir. L’adoration n’est pas une annexe de la vie chrétienne, elle ne constitue pas un petit supplément ajouté au service. Elle est le point culminant. La confirmation. Permettez-moi une fois encore de l’exprimer de cette façon, sans vouloir offenser personne: elle est la consommation de notre mariage avec le Seigneur. Nous sommes unis avec lui en un seul esprit, et lorsque nous expérimentons cette union maritale, c’est toujours dans le but de la procréation. C’est à ce moment là que le fruit spirituel fait son apparition dans notre vie. Il vous faut connaître l’identité du mari auquel vous êtes unis. Paul écrit en Galates 5:19–21, « Or, les œuvres de la chair sont m

«Le souffle de l'homme est une lampe de l'Éternel; il pénètre jusqu'au fond des entrailles.»  (Proverbes 20:27) Rappelons-nous que lorsque l’esprit de l’homme est ramené dans son union avec Dieu, et que le Saint-Esprit arrive et remplit cette lampe, alors, celle-ci s’illumine en l’homme et répand sa lumière dans tout son être intérieur. Il n’est plus dans les ténèbres. En outre, l’esprit né de nouveau devient un canal par lequel le Saint-Esprit peut couler dans ce monde. Jésus a dit: «Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture. Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.»  (Jean 7:38–39) Après que le Saint-Esprit ait été déversé au jour de la Pentecôte, l’esprit régénéré de l’homme est devenu un canal ou un lit par lequel les rivières de la vie spirituelle peuvent couler dans ce mon

«Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?»  (1 Corinthiens 6:19) Pour quelle raison ne vous appartenez-vous pas? Parce que quelqu’un vous a racheté. Lorsque vous avez été rachetés par quelqu’un d’autre, vous ne vous appartenez plus. Qui vous a rachetés? Jésus. Comment a-t-il payé? Avec son sang. Ainsi, si vous avez été rachetés par Jésus, souvenez-vous, vous ne vous appartenez plus. Si vous vous appartenez, c’est que vous n’avez pas été rachetés par le sang de Jésus. Je le répète, vous ne pouvez pas à la fois vous appartenir à vous-mêmes et appartenir au Seigneur. Le Seigneur vous veut pour lui. Il en a payé le prix de son sang précieux. Si vous voulez vous accrocher à votre vie, gardez cela en mémoire, vous n’avez pas été rachetés à un grand prix. Vous ne pouvez pas avoir les deux. Si vous appartenez à Dieu, vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes. Si vous vo

La Bible enseigne que le corps physique est le temple du Saint-Esprit et que lorsque Jésus est mort sur la croix et a versé son sang, il a racheté notre corps en plus de notre esprit et de notre âme. Nous lui appartenons entièrement, corps, âme et esprit. Dieu porte un intérêt sincère à notre corps et a un but spécifique pour lui. Le corps est le temple du Saint-Esprit. (Lire 1 Corinthiens 6:19.) Chez l’homme, il doit être le lieu où demeure le Saint-Esprit. La Bible nous dit que Dieu ne demeure pas dans des temples faits de main d’homme. (Lire Actes 7:48.) Nous pouvons lui bâtir autant d’églises, de synagogues ou de tabernacles que nous voulons, mais Dieu n’y demeurera pas. Dieu a choisi de demeurer dans le corps physique de celui qui croit en lui. Ainsi donc, le corps du chrétien remplit l’importante fonction de résidence du Saint-Esprit. En outre, Paul explique au sujet de nos membres: « Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité; mais donnez-vo

En Matthieu 13:45–46, Jésus expose une parabole qui, à mon avis, décrit merveilleusement bien le miracle de notre rédemption: «Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.» Pour moi, cette parabole dépeint la rédemption de l’âme humaine. Jésus est le marchand (non pas un touriste ou un voyageur, mais un homme qui a marchandé des perles toute sa vie) et il connaît l’exacte valeur de chaque spécimen. La perle qu’il a achetée est simplement une âme humaine (la vôtre ou la mienne). Elle lui coûte tout ce qu’il a, tout ce qu’il possède. Si je l’adapte à notre culture contemporaine, je pourrais imaginer la scène avec un marchand qui annonce la nouvelle à sa femme. «Chérie, j’ai vendu la voiture.» «Notre voiture! Bon, au moins nous avons toujours un toit sur la tête.» «Non, j’ai aussi vendu la maison!» «Mais, qu’est-ce qui a bi

Souvenez-vous, il en a coûté à Jésus tout ce qu’il possédait pour vous racheter pour son compte. Bien qu’il ait été le Seigneur de l’univers entier, il a mis de côté son autorité et sa puissance pour mourir dans l’absolue pauvreté. Il n’avait rien à lui. Le linceul et la tombe dans lesquels il a été enseveli étaient tous deux empruntés. «Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis.»   (2 Corinthiens 8:9) Vous ne vous êtes peut-être jamais considérés comme ayant une telle importance. Vous avez peut-être une image déplorable ou une piètre estime de vous-même. Peut-être regardez-vous en arrière à une vie de douleur et de déceptions (une vie de privations, une enfance malheureuse, un mariage qui s’est terminé en divorce, une carrière qui ne s’est jamais réalisée ou des années perdues dans la drogue et l’alcool. Votre passé et votre avenir vous renvoient tou

Considérez le prix que Jésus a payé. Ce prix est cité très clairement dans plusieurs passages du Nouveau Testament. En Actes 20:28, Paul s’adresse aux anciens de l’église d’Ephèse en disant:   «Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Eglise du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang.» Remarquez que Paul a donné à Jésus le titre spécifique de «Seigneur.» Il dit:   «le   Seigneur …a acquis   par   son   propre sang.»   Le prix du rachat était le sang de Jésus. Puis, en 1 Pierre 1:17, nous lisons:   «Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l'œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage.»   Il ne se référait pas à une crainte servile, mais plutôt à un sens profond de la responsabilité, considéré comme un dû eu égard au prix que Jésus a payé pour nous. Nous ne devons jamais nous considérer comme ayant peu

Il est important de bien saisir que Jésus a racheté la personne entière: corps, âme et esprit. L’une des raisons de la rédemption du corps c’est qu’il puisse devenir un temple du Seigneur. Le Seigneur ne demeurera pas dans un temple qui n’a pas été racheté, et qui appartient toujours à satan. Il ne l’habitera pas. Notre corps a été racheté afin que Dieu l’habite par son Saint-Esprit. Il a été racheté par le sang de Jésus. Comment Dieu s’attend-il à ce que nous réagissions? C’est ici que nous arrivons à la mise en pratique élémentaire et il est important que nous la comprenions. Paul dit: «Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.»    (Romains 12:1) Etant donné tout ce que Dieu a fait pour nous à travers la mort de Jésus sur la croix, que sommes-nous censés faire en retour? Nous devons offrir notre corps comme un sacrifice vivant. Pourquoi «vi

Déclare:  J’ai été racheté à un grand prix; j’appartiens à Dieu. «C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte.»   (Hébreux 13:12) Le sang de Jésus sanctifie tout croyant. Encore une fois,   sanctifier   est un terme religieux, et nombreux sont ceux qui en confondent la signification. Ce terme est tiré de   saint   et est en lien direct avec son utilisation dans le langage biblique originel. Ainsi,   sanctifier   signifie «rendre plein de sainteté,» ou «rendre saint.» La sainteté comprend l’aspect de la mise à part pour Dieu. Celui qui est sanctifié se trouve dans un endroit où Dieu a accès à lui mais pas satan. Etre sanctifié c’est être mis hors d’atteinte de satan et placé dans un endroit où nous sommes disponibles pour Dieu. C’est cela être sanctifié, mis à part pour Dieu, rendu saint. Tout comme la justice, la sanctification ne vient pas par les œuvres, par les efforts ou par la religion. Elle ne vient qu

Proverbes 27:8 dit: « Comme l'oiseau qui erre loin de son nid, Ainsi est l'homme qui erre loin de son lieu. » Avez-vous déjà vu un oiseau qui une fois sorti de son nid n’a pas pu y revenir? Il n’y a rien de plus faible et pitoyable au monde. Cette image illustre pertinemment le sens de ne pas être à sa place. J’ai conseillé plusieurs personnes à qui j’ai simplement eu à dire: «L’un de vos problèmes, c’est que vous n’êtes pas géographiquement à votre place. Ce lieu n’est pas celui où vous devez être. Vous ne vous épanouirez pas avant d’avoir trouvé votre place.» Cependant, «votre place» n’est pas essentiellement un lieu géographique, c’est un endroit en Dieu, une place dans le corps de Christ. La Bible dit que nous devons tous être un membre du corps. En tant que membre, chacun de nous doit s’emboîter au bon endroit pour fonctionner. Une main à l’air ridicule au bout d’une jambe. Un pied à l’air tout aussi ridicule au bout d’un bras. Trouvez d’abord quel genre de membre vou

En Ephésiens 1:22–23, Paul fournit une image du peuple de Dieu ici sur terre. Il dit:   «L’Eglise…est son corps   .»   Paul développe ce thème en 1 Corinthiens, en disant,   « Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part «   (1 Corinthiens 12:27). Il a utilisé plusieurs exemples du corps physique pour souligner le fait qu’en tant que chrétiens, nous sommes tous interdépendants, nous avons tous besoin les uns des autres. L’image de l’Eglise en tant que corps de Christ la plus complète et la plus soutenue est donnée en Ephésiens. Par conséquent, il est des plus éloquents que dans cette épître Paul parle systématiquement des chrétiens au pluriel. Il ne s’occupe quasiment pas du chrétien en tant qu’individu, ni ne lui adresse aucun message. (Lire Ephésiens 1:3–12.) Une lecture avertie du reste de l’épître aux Ephésiens confirmera que c’est là son message du début à la fin. Il ne contient aucune promesse ni prière s’adressant à l’individu, à une brève exc

Jésus dit que si nous avons « de la foi comme un grain de moutarde ,» nous pourrons déplacer des montagnes. (Lire Matthieu 17:20.) Il ne s’agit pas de la quantité de notre foi, mais plutôt de sa qualité. La foi est donnée à ceux qui sont réalistes et humbles. Pourquoi Dieu vous donne-t-il une mesure de fois spécifique? (Lire Romains 12:3.) Parce qu’il y a une place spécifique pour vous dans le corps de Christ. Il vous a ordonné de servir dans une fonction spécifique en tant que membre du corps de Christ. La foi qu’il vous a donnée est conçue pour s’adapter à cette fonction. Si Dieu veut que vous soyez une main, il vous donnera une foi de «main». S’il veut que vous soyez une oreille, il vous donnera une foi d’«oreille». S’il veut que vous soyez un doigt de pied, il vous donnera une foi de «doigt de pied». Mais, si vous êtes un doigt de pied et que vous tentiez d’être un nez, il y aura un total déséquilibre entre ce que vous essayez de faire et la mesure de foi que vous avez. La rai

En 1 Corinthiens 12, Paul indique que chaque membre dépend de l’autre. Aucun d’entre eux n’est indépendant des autres. L’œil ne peut pas dire à la main: «je n’ai pas besoin de toi.» La tête ne peut pas dire au pied: «je n’ai pas besoin de toi.» Même le plus faible des membres peut en fait s’avérer être le plus important. Aucun membre du corps humain n’est plus vulnérable ni plus sensible que l’œil. Cependant, peu d’entre eux (sinon aucun) peuvent se targuer d’être plus importants. Remarquez combien la nature a protégé le contour de l’œil. La fonction principale de plusieurs autres parties du visage est de le protéger. Cependant, l’œil ne reçoit pas toute cette protection et cet honneur parce qu’il est fort, mais parce qu’il est faible. C’est de cette manière que le corps doit être soudé ensemble. Le plus fort doit protéger le faible. Nous ne pouvons pas ignorer ni mépriser un membre du corps de Christ quel qu’il soit, grand ou petit, fort ou faible. Ce principe est vrai pour le

«Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.» (Romains 12:3–5) L’intelligence renouvelée nous dirige vers la place qui nous revient dans le corps. Nous réalisons que nous sommes chacun un membre incomplet tant qu’il est seul, incapable de fonctionner isolément selon ce que Dieu a planifié pour lui. Pour être complet et pour fonctionner en osmose avec les desseins et les plans de Dieu, chacun de nous doit devenir un membre dans le corps.Nous devons être liés à d’autres membres par une sorte d’engagement qui nous permette de travailler ensemble, et non pas en tant qu’individus isolés.

Le monde est rempli de toutes sortes de gens. Lorsque vous voyez l’aspect extérieur d’une personne, vous vous dites peut-être: «Je ne vois là rien de bien excitant.» Vous pouvez vous regarder dans le miroir et peut-être penser la même chose de vous-même. Mais nous devons regarder sous la surface et voir nos frères et nos sœurs comme des membres du corps de Christ (des gens pour qui il a versé son sang et est mort). Si nous négligeons d’apprécier et d’honorer d’autres personnes, nous blessons le cœur du Seigneur, parce qu’il aime chaque personne assez pour mourir pour elle. Son cœur est amèrement meurtri lorsque nous avons une mauvaise attitude envers un membre de son corps, si nous avons du dédain pour les autres et faisons fi de leur valeur. Je pense que c’était le problème des habitants de Corinthe, à qui Paul s’est adressé en deux épîtres. Il y avait beaucoup de mauvaises relations entre eux. Ils ne discernaient pas le corps de Christ les uns chez les autres (Lire 1 Corinthi

«Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ….Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, ne serait-il pas du corps pour cela? Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela? Si tout le corps était œil, où serait l'ouïe? S'il était tout ouïe, où serait l'odorat? Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu.» (1 Corinthiens 12:12, 14–18) Il y a trois choses à distinguer dans cette déclaration de Paul. Tout d’abord, que le choix de l’endroit où nous devons nous tenir dans le corps de Christ et la fonction que nous devons y exercer ne nous appartient pas, il appartient à Dieu. Dieu a disposé les membres de son corps et leur assig

Il existe une énorme confusion à propos de la sainteté. Plusieurs chrétiens tentent d’atteindre la sainteté en s’abstenant de faire des choses. Ils pensent,   si je ne fais pas ceci ou cela, alors je suis saint . Mais, cela n’a rien à voir avec la sainteté. Il y a des choses que vous ne pouvez pas faire si vous êtes saint, mais il n’est pas correct de suggérer que la sainteté signifie éliminer un certain nombre des choses dont vous étiez coutumiers. La sainteté n’est pas négative. Paul écrit en Colossiens 2:20:   «Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes:…?»   Il s’agit-là de la vision la plus commune de la sainteté (se soumettre à des préceptes.) Paul continue en donnant une liste de préceptes que certaines personnes suivent dans leur tentative d’atteindre la sainteté: «Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas!,» préceptes qui tous deviennent pernicieux par l'abus, et qui ne sont fond

Paul décrit les chrétiens romains comme des: «bien-aimés de Dieu, appelés à être saints» (Romans 1:7). Le terme de «saints» se réfère simplement à l’authentique «sainteté.» L’expression «à être» a en fait été rajoutée par les traducteurs. En grec, il est dit littéralement: «appelés saints.» Souvenez-vous que la sainteté n’est pas une sorte de qualification extraordinaire que seuls certains croyants peuvent acquérir, c’est plutôt une chose à laquelle on s’attend de la part de tous les chrétiens. Paul ne concevait pas qu’il puisse y avoir une sorte de «super catégorie» de chrétiens fonctionnant dans une sphère élevée, inaccessible au reste d’entre nous. Il supposait que tous les chrétiens deviendraient saints. Lorsque vous acceptez l’invitation de l’évangile à la foi en Jésus-Christ, Dieu vous appelle un saint. Vous êtes l’un de ceux qui sont mis à part, prêts à se soumettre au Saint-Esprit et à la justice. Il se peut que vous considériez votre vie et disiez: «Eh bien, il ne semb

«D'ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie? Nos pères nous châtiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté.»            (Hébreux 12:9–10) C’est le désir de Dieu que nous prenions part à sa sainteté. L’auteur d’Hébreux continue: «Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.»   (Verset 14). Nous devons tout d’abord rechercher la sainteté. Ensuite, dans le but de l’atteindre, je pense que nous devons rechercher la paix avec tous. Nous devons essayer de vivre en paix, en évitant les querelles ou les désaccords, si cela nous est possible. L’auteur d’Hébreux nous donne également un avertissement solennel. Il dit que nous ne verrons pas le Seigneur si nous ne prenons pas part à sa sainteté.